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憐恤無助之人的事, 為何那么重要? (出埃及記與我-34)

日期:2019-09-01
經文:出22:21-27, 太25:31-40, 林后8:9, 13-15, 雅2:1-5

 2019.09.01                    憐恤無助之人的事,為何那么重要?             (出埃及記與我-34)

親愛的主啊,愿我們能得著你那憐恤人的心!在學習《出22:21-27》信息的過程里,我們發現"我們的心太不符合你的心;我們的眼也對不上你眼"的光景了。我們自私的心,總叫我們無法滲透你那憐憫無能無助之人的心,也不能懂你是帶著如何的痛心來看孤獨饑餓哀慟之人的眼目。那些被窮乏困住的人,原都是主所愛的兒女,是我們的兄弟姐妹,我們豈能塞住憐憫之心不關懷幫助他們呢?何況我們在基督里已蒙受何等大恩典大憐憫的人!你赦免了我們一切的罪.救贖了我們的命脫離死亡,醫治了我們一切的疾病,為此你甚至舍去你愛子耶穌基督,使他擔當了我們當受的刑罰、咒詛和死亡。雖然我們都蒙受了那莫大的恩典,但我們不但不憐恤人,還常常犯"論斷指責他們"的罪了。主啊,我們如今發現我們的錯誤,都來自于我們不明白你為我們安排一切的遇見和人際關系的旨意;我們尚未恢復我們生命生活的終極目標。

哀慟,使人恢復虛心,使人饑渴慕義,使人尋求神并追求屬靈屬天永遠的事。你揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,并承受你所應許給那些愛他之人的國。因此你所愛的兒女們,按著肉體而言,有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。人遇到哀慟的事必有許多的原因,或是出于你的管敎,或是你為他們所安排的試煉,也可能是為義受苦的緣故。你可以親自直接的幫助他們,但你不那樣作,你的心意是要透過蒙你憐憫的兒女來幫助他們,為的是你要兒女們得著相親相愛的心和關系,并以那關系來要建立永遠"與你一同和睦同居"那極其榮美的國度。你的兒女一個個都是你用基督舍命重價買來的心肝寶貝,你絕不會偏待你的兒女。你的旨意就是要借著一個兒女的富足來補充另一個兒女的不足,為要成就"多收的也沒有余,少收的也沒有缺"的均平。我們知道主耶穌的恩典,祂本來富足,卻為我們成了貧窮,叫我們因他的貧窮,可以成為富足。

主啊,你這深奧的旨意已向我們顯明了;愿我們能得著主的心,將生命的目標不再放在"積攢多得",乃是放在"幫補肢體的需要"。主耶穌基督那極美的榜樣已活化在我們眼前了,我們愿以基督的心為心,也以關懷孤獨饑餓哀慟的靈魂為我們的心。主啊,當我們眼睛得開的時候,我們看見了原來在我們周圍鄰舍中,有那么多的靈魂向我們求助的光景;我們也發現當我們幫助他們的時候,你所賜的智慧能力恩賜賞賜就臨到我們身上,流到需要之人生命里的事實。主啊,求你保守我們的心,保護我們的眼睛,好叫我們的生命能成為合乎你使用的器皿,也能成為多人的安慰和幫助。阿們!

 

出22:21-27, 太25:31-40, 林后8:9, 13-15, 雅2:1-5

神透過《出22:21-27》的律法,啟示祂所憐恤的人有三種人:①寄居的人②寡婦孤兒③貧窮人;吩咐我們不可虧負他們。神盼望祂的圣民都得著神那"憐恤哀慟之人"的心,并要以得了如此心腸的圣民建立"有仁愛又有圣潔"的國度。愛人如己,是"至尊的律法"《雅2:8》; 憐恤人,這乃是基督福音最基本的精神!圣子耶穌,祂本來富足,卻為我們成了貧窮,叫我們因祂的貧窮,可以成為富足《林后8:9》;祂為要拯救祂的肢體,甚至將祂的性命也都舍去了。凡信基督福音的圣民,都是在基督里蒙憐恤的人;我們罪得赦免、得重生、得應許、得醫治、得恩賜和賞賜、得全備的福氣,都不是因著我們的完全,乃是因著父神對祂兒女的憐憫。因此,若他們不憐恤軟弱的人,他們的心靈就根本與他們所信的基督不配合。

我們就正活在一位永遠愛我們的父神的恩惠和慈愛里,也活在祂所愛所生養的兒女之中;萬民都是我們的兄弟,我們必要以父神的心腸看待萬民。從《創3章》事件以后,因人犯罪墮落,許多哀慟的事,出現在人世里。撒但的意念,是要殺害毀壞人,但神卻從中要顯明了神的慈愛和公義就是基督福音。"神揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,并承受祂所應許給那些愛他之人的國"《雅2:5》。神卻善用已出現在人世里那貧富之差的矛盾,要成就更美好的事;那就是"用祂兒女的富余,要補充祂一兒女的不足;多收的也沒有余,少收的也沒有缺"的均平《林后8:14-15》,借此,叫祂的兒女們都能得憐恤軟弱肢體的心靈,也能得著"彼此相愛相親"的關系,以那美好的關系要建立永遠和睦同居仁愛圣潔的國度。

神藉著整本圣經和以色列的整個歷史,反覆強調又強調祂那對圣民的心意!但,以色列民則總不能得著神的心意;雖然行出"遵守律法"的宗敎行為來,但總是在尚未恢復"神所要憐恤人的心腸"的狀態之下行出來,結果繼續反覆受到神的管敎了。神一直強調又強調說,"你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多的祈禱,我也不聽...(因為都是不解救受欺壓的,不給孤兒伸寃,不為寡婦辨屈")《賽1:15-17》。"我所揀選的禁食,不是要松開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛么。不是要把你的餅,分給饑餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;見赤身的,給他衣服遮體;顧恤自己的骨肉而不掩藏么"《賽58:6-7》。主耶穌基督說,"我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監里,你們來看我...這些事你們旣作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了"《太25:31-40》。以色列被擄的原因,不只是因為拜偶像的緣故,乃是因為他們社會失去了仁愛、公義和公平。那有地有位的人"作惡過甚,不為人伸寃,就是不為孤兒伸寃,不使他亨通,也不為窮人辨屈《耶5:28》。所以,我們得神喜悅的秘訣,不在于屬靈知識多,也不在于虔誠的宗敎生活,乃在于要憐憫人;凡不能憐憫人的人,不管他的神學有如何地高深,其實他是根本不認識真理的人了。

"憐恤人的人有福了;因為他們必蒙憐恤"《太5:7》!人之所以能憐恤人,是因為:①他明白人屬靈生命被邪道邪靈騙的光景,②經歷過同樣的痛苦,③知道他自己是何等蒙神憐恤而得救的,④知道哪一個是對人最重要的(重生/成圣/永福)⑤知道神最關注的人和事情是甚么。他不會眼睛得開而得見了這些極其重要事實實況之后,還繼續地留在自私、抓風、茫然的生活里。他已經是蒙憐恤的人,也會憐恤服事哀慟的人,結果,繼續會得神的憐恤而能勝過控告, 而得享神所賜的安慰、勸勉和稱贊。若我們看淸自己生來一直看不見神、聽不見神的屬靈光景,而真正悔改,得潔凈的時候,我們的眼睛就明亮了,能看見在我們周圍里有許多哀慟的靈魂,也能聽見他們靈魂呻吟的聲音。從那時候開始,我們的心就合乎神的心,我們的關注就配對于神的視線,我們的禱告就叫我們得知神的指敎,并顯出大能和超時空的功效。

《出22:21-27》圣徒不可虧負的有三種:①寄居的人②孤兒寡婦③貧窮人,因為神是特別看顧他們的! 21不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及地也作過寄居的。圣徒都不可以忘記神一來赦免、救贖、醫治、供應、賜福的恩典《詩103:2-5》;并且我們要憐憫人如同神憐憫我們一樣。神愛萬民,特別愛住在以色列圣民旁邊的人。圣徒所遇見的人事,都是尊貴的,因為從中必有神要拯救人靈魂的計劃;所以我們要恩待所有的人  ?  我們要知道:1)我們正寄居在這世界,行走"客旅"的人生(亞伯拉罕/以撒/雅各/約瑟/以色列民出埃及行在曠野)《來11:9-16》,2)凡寄居在以色列民中的外邦人,是在神特別的安排之下,因羨慕以色列的信仰而來到以色列寄居的人了(喇合/基遍人/路得...),3)旣然我們是神的兒女、君尊的祭司、圣靈的殿,凡我們所遇見的人、常寄居在我們旁邊的人、有負擔傳福音的人,都是神所安排、帶著永遠計劃的人,因此我們要看重他們,要為他們禱告,并要服事幫助他們。

22 不可苦待寡婦和孤兒; 23 若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲; 24 并要發烈怒,用刀殺你們, 使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒。"神在他的圣所作孤兒的父,作寡婦的伸寃者"《詩68:5》。神特別照顧孤兒和寡婦,也要透過圣民照顧他們。我們所得的時間、能力和福氣里,原有"應當歸與孤兒寡婦"的份。"用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒",不但表示"苦待寡婦孤兒"之罪的嚴重性,也叫我們換個立場而思想"我的妻子成為寡婦、兒女成為孤兒"的痛苦。 ?  1)我們要找找看:在我們周圍有沒有像寡婦孤兒一樣"無依靠無能無助"的人,要為他們禱告怎樣能抽出時間能力財物來幇助他們。2)若我們自己是個那種"寡婦孤兒"的人,就要記得神必親自成為我的丈夫和父母,必關注我的禱告,而要得著"全心依靠神而活"的秘訣。# 我們知道很多見證:神特別恩待寡婦的兒子和后代。神絕不會偏待自己的兒女;寡婦孤兒今世的條件、蒙恩和事奉,都必與后代蒙恩有密切關系的。3)作寡婦的特別要記得幾樣守寡的生活,是必蒙神喜悅的:要"有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗圣徒的腳,救濟遭難的人, 竭力行各樣善事"《提前5:10》。

25 我民中有貧窮人與你同住,你若借錢給他,不可如放債的向他取利。(圣徒之間,不可金錢交易、擔保、買賣,更是不可取利息??吹街w的需要,不要期待"償還"而給他;受恩惠者,恢復財力之后,可以償還或報答。將錢貯蓄在銀行而得利息是可以的) 26 你或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他; 27 因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服, 若是沒有,他拿甚么睡覺呢;他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。(一個人的貧窮,若已達到連最后一件衣服也要當的程度,肢體們就應該要多多幫助他)  ?  得財富不是罪,不管旁邊極窮的兄弟,才是罪。那"不管旁邊饑餓的兄弟"行為本身,顯出許多罪性的為人。①他看不見供應者父神的供應;②他不管供應主所供應的目的和理由(好管家); ③他沒有憐恤兄弟的心;④他很自私,只為自己而活(自私的人會失去許多蒙恩的遇見和貴人);⑤他不懂的知足,卻很貪婪,已夠用了還要多多積攢(結果,一毛錢也不能帶回去,得不著天上永遠的產業)。我們不要認為"主耶穌給那位有財富靑年的挑戰,不是給我這沒有富有之人的挑戰"。那"你要變賣你一切所有的,分給窮人,還要來跟從我"《路18:22》的挑戰,乃是主賜給所有要跟從祂的圣徒的挑戰。那是唯有真正"回復了主的心腸、目的、引導、供應、賞賜"的人,才能作到的挑戰。主很關注圣徒的財物觀;因為主知道"財寶在那里,人的心也在那里...一個人不能事奉兩個主"《太6:21,24》。圣徒所得一切的條件、能力和時間,都是為要榮神益人!"榮神益人"本身,是最大的祝福;今天從那種生活事奉里,能得著最完美的平安和喜樂,將來都必轉為永遠的獎賞和產業。圣徒必要掌握如下五樣的財物觀:①我所擁有的一切都是神所賜的,神必繼續豐盛供應②先求神的國和神的義③知足/享受④作好管家(十分之一/奉獻/救濟)⑤按神供應得著神的引導。圣徒幇助窮人的救濟事工,也最好在"以祭壇、肢體、傳福音為中心事奉"的運作系統里作,這樣會看到"更有規則系統、能力和功效"。

 

檢討1:我明白"客旅人生"的意義么?我的日子,是預備永生并靠著神的國而活的么? 因此,我就以關懷哀慟(寄居/寡婦孤兒/窮人)之人為中心生活事奉么? 以敎會為中心參與關懷事奉么? 我已得了神憐恤哀慟之人的心么? 我已得了神的眼光而能分辨要關懷的人么

檢討2:我深信神特別關注寡婦孤兒的禱告么? 在我自己和敎會的聯絡網里,有哪些寡婦孤兒是主給我感動為他們禱告,也關懷他們? 為他們應該如何禱告? 若我自己是個寡婦孤兒,為自己和兒女并為敎會里哀慟的人,應該如何禱告?

檢討3:我已得了健全的財物觀么? 我賺錢的過程,是主所喜悅的么? 為自己用,是盡量節省么? 在我"得主的喜悅,預備永生"的生活上,最基本的生活費需要多少錢財? 我要不要按主給我的原理,成為好管家,將剩余的錢財都為"拯救靈魂,幫助窮人"上用? 我知道主給那"財主靑年"的挑戰,就是給我挑戰的么

 

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