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如何全然脫離偷竊的罪 (出埃及記與我-32)

日期:2019-08-18
經文:出 22:1-15,太 6:24-34

2019.08.18   「如何全然脫離偷竊的罪 」  (出埃及記與我-32)

親愛的主啊,愿我們不再犯偷盜的罪。阿們!我們偷了你的榮耀,偷了當歸你的財物、恩賜和時間,我們不但不能榮耀你,我們的生命和作為反而羞辱了你的名。我們偷了許多屬別人的寶貴財產、權利、版權、福利和時間。我們犯了毀壞社會公眾財產、設備和公理的罪,也偷了應該歸給國家的稅金和義務。我們偷了人勞動流汗所得的財產,我們所得不義之利,竟然成了人的損害和流淚。我們真對不起主!因著我們內里貪婪偷竊的軟弱,你是何等的憂傷難過,仇敵魔鬼何等抓緊把柄控告我們。感謝你,你再一次提醒警戒我們這些偷盜之罪所帶來嚴重的刑罰和后果?,F在我們更清楚看到了我們的問題,因此我們痛悔難過。主啊,我們向你認罪悔改,今后我們不敢再犯此罪了,求你饒恕我們,潔凈我們,也求你向我們光照顯明那尙未意識到而偷盜的行為,好叫我們能全然脫離犯"有意無意偷盜之罪"。若有一些是我們應該要補還的賠償金,求主提醒我們,好叫我們能賠償而解除因我們的過犯而使人受損的怨恨,并能全然脫離仇敵魔鬼的控告。主啊,我們靠著你的憐憫和慈愛,也靠著主耶穌基督的寶血祈求你,在我們如今已無法還債之處,愿主為我們所獻的代贖祭和我們誠實的悔改能遮蓋我們的罪債,也愿主親自補還賠償給受損的人。阿們!

主啊,我們明白了你在敎導中特別強調的內容。你說,不要單單努力不犯偷盜的罪,更是要"時常要看見你那豐富的供應,不要追求與永生無關虛空虛假的財物、成功、娛樂和名譽,在地上寄居日子里要堅定榮神益人的使命,也要懂得滿足享受,并忠心作好管家的職份"。愿我們的悔改能達到"不但不偷竊,進而能積極地幫助人,并且滿足于服事人所帶來的真幸福"。主啊,我們深知人的生命和幸福不在乎家道豐富,乃在于得著你的喜悅!有了你,我們還要什么!因你必照你榮耀的豐富,在基督耶穌里,使我們一切所需用的都充足。阿們! 

主啊,你已賜給了我們何等的生命,何等的福音真理和圣靈;何等豐富美善全備的恩賜和賞賜!這些恩福都不停地從你降在我們生命里。你已用你的靈膏抹我們,叫我們傳好信息給貧窮的人,差遣我們醫好傷心的人,叫我們報告神的恩年,宣告被擄的得釋放,被囚的出監牢,安慰一切悲哀的人!主啊,比起我們在基督里已得到那么豐盛榮耀的條件、使命和異象,我們生來那尙未脫離的"自私、自憐、自卑"的貧窮心態,和總是不知足的瞎眼,顯現出何等天差地別的差異和羞愧啊!主啊,求你開竅我們的心眼,用你的靈厚厚地膏抹我們。求你復興我們的靈魂,保守我們的心懷意念,叫我們看見你在基督里已賜給我們永遠豐盛的恩典已經滿溢在我們身上了,因此叫我們能時常歡呼而喜樂。阿們!

 

主日文字信息:

《出22:1-15》,是在十誡中,從第八誡命"不可偷盜"和第十誡命"不可貪戀人所擁有的"所延伸出來的律法。神賜給圣民這些的律法,其主要的目的,也是與別的律法一樣,就是:①防止罪惡,②提供審判罪人的根據,③保持有仁愛也有公義的健康社會;但從中,我們不但要得著全然脫離"偷盜之罪"的功效,更是要恢復"愛人如己,幫助人,造就人"那律法所含積極的祝福。

** 讀經: 出22:1-15,太6:24-34

十誡的第八誡命,說"不可偷盜";而偷盜的后面沒有"賓語"(受詞),所以,我們可以將千萬個的賓語放在"不可偷盜"的后面,也如以下神所列出更詳細的律法(罪惡和刑罰)來衡量我們所犯許多種的"偷竊罪"!

1 人若偷牛、或羊,無論是宰了,是賣了,他就要以五牛賠一牛,四羊賠一羊。(當時以色列人主要的財產,乃是牛、羊、驢和農產品,所以,是以那些財產來講這律法;若這律法應用在現代,我們就要延伸在許多的事物上。五倍四倍的賠償,表示神是很嚴厲的看待偷盜罪;偷盜之人的屬靈問題是很嚴重的,因此必要面對嚴厲的刑罰了。我們想起當撒該重生的那日,他對主耶穌說,"主阿,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍"《路19:8》。賠牛是比賠羊更重,因為牛比羊更貴,也因為偷牛的比偷羊的更難,若沒有事先的計劃是偷不了;神看犯罪的輕重,就在于人的意圖;因意圖是表示人屬靈的光景。若我們要完全脫離罪惡,就要關注我們的靈魂和心意;除非我們看淸靈界的實況,否則我們是無法脫離犯罪的念頭) 2 人若遇見賊挖窟窿,把賊打了,以致于死,就不能為他有流血的罪。(這是指夜晩偷偷進來的賊;因為夜晩是在彼此看不見的情況里,比白天更危險,賊也會殺害人;所以夜晩打死了賊,可算為"正當防衛"。"夜晩可以打死賊"的這規定,也會帶來"預防夜晩偷盜的犯罪") 3 若太陽已經出來,就為他有流血的罪;("流血的罪",是指"殺人罪"。白天,被偷的人能看見賊,也能求鄰居過來幇忙,所以若殺了那偷東西的,就被定為殺人罪。夜晩挖窟窿偷進來的賊,是有計劃而作的,比"白天遇見事物一時動了貪心而偷的"更邪惡,因此以不同的刑罰處理是應該的)賊若被拿,總要賠還,若他一無所有,就要被賣,頂他所偷的物。(不可以單以"認罪悔改"來解決偷盜的罪,必要賠償;這就是"贖愆祭"的意義) 4 若他所偷的,或牛、或驢、或羊,仍在他手下存活,他就要加倍賠還。(使所偷的牲畜存活,比"宰了或賣了牲畜",所受的刑罰輕一點。而偷了同一個東西的罪,也要按偷盜之人的意念和作法,以不同的刑罰來判決。人犯罪之后,若"承認所犯的罪(自首),將所虧負人的,如數賠還;外加上五分之一,也歸與所虧負的人"《民5:7》)

5 人若在田間,或在葡萄園里放牲畜,任憑牲畜上別人的田里去吃,就必拿自己田間上好的、和葡萄園上好的賠還。(這種"以上好的賠還"的賠償法,是強調"不但要賠償,更表示有真心的謙意"。我們的賠償,不但要以物賠物,更要達到"解除受損者的怨氣和饒恕") 6 若點火焚燒荊棘(當時是以荊棘作為分辨每家田地的墻垣),以致將別人堆積的禾捆、站著的禾稼、或是田園、都燒盡了,那點火的必要賠還。(這種律法,是為要預防"不注意"所帶來的損害。在我們好好地管理屬自己之物的同時,也務要保護別人的財產、利益、福利和權利)

7 人若將銀錢、或家具、交付鄰舍看守,這物從那人的家被偷去,若把賊找到了,賊要加倍賠還; 8 若找不到賊,那家主必就近審判官("審判官"的原文,Elohim,是指神;以神的話審判的審判官是有神的權威)要看看他拿了原主的物件沒有。(要調査受讬者,有沒有"偷了委托者的所讬的東西而說謊,說是被賊偷去"的) 9 兩個人的案件,無論是為什么過犯,或是為牛、為驢、為羊、為衣裳、或是為甚么失掉之物,有一人說,這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。(有兩種情況的可能性:①委托者誣告受讬者,把原屬受讬者的物件當作屬自己的";②受讬者說謊,把委托者的物件當作屬自己的。兩者之中有罪的,必要加倍賠還) 10 人若將驢、或牛、或羊、或別的牲畜,交付鄰舍看守,牲畜或死,或受傷,或被趕去,無人看見,11 那看守的人,要憑著耶和華起誓,手里未曾拿鄰舍的物,本主就要罷休,看守的人不必賠還。(以色列,是信"神時常與他們同在,判斷賞罰他們"的事實;因此若憑著耶和華的名起誓,都是要信任起誓之人的話;并且要將判斷和賞罰的事交托給神。神親自的判斷比人的判斷要更完整也更公平)

12 牲畜若從看守的那里被偷去,他就要賠還本主(當時,擁有許多牲畜的人,是將自己的牲畜委托給專門牧畜的人來看守《創47:3,6》。受讬看守的,有責任看守的好,所以若被偷了,自己是要賠還的) 13 若被野獸撕碎,看守的要帶來當作證據,所撕的不必賠還。(被野獸撕碎,是超越看守者能力的事,因此由委托者來負責) 14 人若向鄰舍借甚么,所借的或受傷,或死,本主沒有同在一處,借的人總要賠還。(本主不與借的人同在的情況里,一切的責任就在于借的人身上) 15 若本主同在一處,他就不必賠還;(當時有些情況,是在本主同在之下,借用?;蝮H來耕地)若是雇的,也不必賠還,本是為雇價來的。("雇"乃是指付了租金來用的; 付了租金的牲畜或物件,應該本主來管理) 

  從亞當偷吃禁斷果以來,他的后裔都帶著"偷盜"的罪根出生;無人敎導說謊偷盜,但自動地作出"偷盜"。至今,世界人口已達到77億,整個世界是充滿了偷竊的事。偷竊的定義,乃是在不得主人的許可之下,把人的東西偷來歸自己的行為。若是檢討自己,就必發現我們已經有意無意地作了許多"偷竊"的行為。比如,偷竊神的榮耀/偷竊應該歸給神的時間、恩賜、財物/偷竊應該歸給國家的稅/亂用公共設備/偷竊別人的財產和權力/偷竊別人的丈夫或妻子/偷竊地位名譽/偷竊情報(知識產品、技術、工程、論文)/偷竊版權/盜用電腦軟件/復制行為/制作或購買仿造品/購買海盜版/假報事故而騙取保險金/故意申請破產/工人偷竊勞動時間/不公正的物價/老板偷竊員工的工資/偷盜公司的錢財或用品/賄賂(偷竊公平機會)/偷拿飛機、飯店、餐館的備用物品/浪費別人或餐館等的物件/浪費自助餐的飲食... 等?!扼?9:24》說,"人與盜賊分贓,是恨惡自己的性命(靈魂)";圣徒必要與這盜賊泛濫的黑暗世界分別為圣,要尋找全然脫離偷盜之罪的答案。

  偷竊的人不關注,自己的偷竊會帶給另一人(原都是兄弟)如何的損害和痛苦。有一個硏究全球糧食的學者說,全球的生產谷物,能供應120億人吃,但目前77億人中就有許多人是在饑餓狀態之下。那都是"不公平的分配,強者偷竊弱者"所帶來的結果。在神的眼光里,每一個的生命是比全世界更重要;并且萬民都是從一個人而來的兄弟。神造人并為每一個人安排了家庭、職場、親友、社會的原意,乃是叫人在其關系中學習愛神愛人的功課,也從中得著永遠的生命和基業。一個大富翁所擁有的豪宅和華麗生活,是偷了幾千幾萬之人的血汗和寶貝的時間而得的;他們不知道神的忿怒和刑罰如何天天成為炭火加在自己頭上。每一個人應該有財產權,但自從人犯罪之后,人就無法建立一個共產社會(因罪人不可能得同等分配),就算在資本社會也有許多的問題,所以,必要在神(基督)里面,人才能得著完全的答案。神在基督里給我們的答案,乃是"多收的也沒有余,少收的也沒有缺"《林后8:15》;因為多收的有神所賜"要管理好,來補助貧窮之人"的使命;神是在人與人授受的過程里,顯明祂的慈愛和恩惠,也作出有永遠意義的善工。

  神藉著《出22:1-15》的,強調凡偷盜的"按其偷盜罪質的輕重,必要受五倍、四倍、倍賠償賠還的刑罰!因既便沒有被發現,也是不能避免刑罰,在有些事情上必會要遇到"好幾倍的損失"?;鬟`背主人以利沙的心意(以利沙不接受亞蘭人乃幔的禮物,原是神的旨意),去說謊偷竊了不應該得取的禮物;因此受了"他和他后裔得大痲瘋"的刑罰《王下5:27》。亞干在攻打艾城的時候,偷取了當滅之物,以至連累了整個以色列(戰敗/36人死),也受了在亞割谷里被石頭打死滅絕的刑罰《書7:1-26》。加略猶大常常偷竊使徒團契的錢財,最后賣主而得取不應該得的銀子,結果自殺并得了萬民的輕視和咒詛《徒1:18-20》。亞拿尼亞撒非喇夫婦偷竊自己要奉獻的財物,欺哄圣靈,以至遇到神親自執行的死刑《徒5:1-10》。連大蒙眷愛的大衛王,也因著偷了烏利亞的妻子,并且其罪越來越擴展到說謊謀殺,結果也受了"女兒被哥哥被強奸,失去四個兒子,兒子押撒龍謀叛,兒子在白晝汚辱父親十個妃嬪"的刑罰。

  比偷盜的行為更可怕的,乃是"偷盜之人心靈里的屬靈問題"! 1)人偷竊,是因為他根本不知道"自己為何而被造,為何而活,離世時要帶什么而去"!人生的價值,不在于家道豐富,乃在于"恢復基督,得主的喜悅,得著永遠榮耀的產業"。為要擔當"榮神益人"的使命而活,就會發現或富足或缺乏,無論遇到何種情況,都能得著自己要得的至寶《腓4:11-13》。2) 看不見神豐富的供應!若沒有神的供應,我們根本就無法存活;因我們所擁有的一切,都是神親自供應的。若我們作正經的事,就必看見神豐富的供應;我們看不見神的供應,是因為我們的"懶惰,不勞而獲,一擲千金"等的屬靈問題。若我們為要榮神益人而活,就必看見神在凡事上豐富的供應;同時也會發現原來我們所需要的不是那么多。主說,"你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的;你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了"《太6:32-33》。"神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需用的都充足"《腓4:19》。3)不知道活的目的,也看不見神豐富的供應,因此,從他心里發出"要得不需要之物"的貪心!不能以自己擁有的為滿足,既便得了自己要多得的,也不能得享滿足。人并不是因得成功而得滿足的,乃是因滿足而得成功。"私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來"《雅1:15》;"我們沒有帶甚么到世上來,也不能帶甚么去;只要有衣有食,就當知足。貪財是萬惡之根;那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾里,叫人沉在敗壞和滅亡中"《提前6:7-10》。4)背后有魔鬼的誘惑,也必會有魔鬼的控告,并要領受魔鬼已受的審判和刑罰!魔鬼就是為要偷竊、殺害、毀壞而來的,若上了牠的當,絕不會有好結果。當我們的心里出現些貪心(偷竊的心)的時候,就要立刻看見魔鬼撒旦的試探攻擊,殺害毀壞我的光景。

  偷盜,是屬靈問題的,所以若要脫離,就需要"在心靈深處里,撕裂心靈,重得新靈魂"的悔改!圣靈叫我們想起"偷盜的罪",我們不但要悔改,也要賠償;若想不起來的罪和無法賠償的,我們都要以多多幫助救濟人的禱告和事奉來賠償賠還。我們的悔改,必要達到得"不要再偷,勞力親手作正經事,分給那缺少的人"《弗4:28》的功效"。人靠自己的意志力所作的決心,是不能全然脫離"偷盜之罪行和罪念",唯有那些:"1)真正明白了何為至寶(恢復基督),2)有自己終身的使命和目標,3)殷勤認真作工,4)看見神隨時豐富的供應,5)懂得知足滿足,6)忠心擔任管家的職份,并將自己所得的財物、恩賜、時間分給人"的人,才能全然脫離偷盜的罪,也能成為多人的幫助、力量和祝福。因為我們是基督的身體.圣靈的殿,所以我們乃是神的兒女、君尊的祭司、圣潔的國度、永屬于神的子民;何等尊貴的身份和職份在我們身上?我們有何等的指望?得了何等豐盛榮耀的基業?何等浩大的能力,是透過我們的靈魂體、關系和事奉要顯現出來?何等美善的恩賜和全備的賞賜,不停地臨到我們生命里?我們要成為繼續領受活水也要分出活水的"加利利海",絕不要成為只關注領受而不懂得分享的"死海"。當我們分享的越多,在我們生命里的泉源所噴出的活水就越豐富又新鮮。從寶座流出來的活水,其水量水流越來越多起來,成為大海;這河水所到之處,凡滋生的動物,都必生活;各樣的樹木生長在其河的兩邊,每月結出各樣新果子,樹上的果子必作食物,葉子乃為治病《結47章》。在五旬節那天,120門徒和3000人的變化,不但是領受圣靈而重生,乃是"賣了田產家業,照各人所需用的分給各人,傳福音救濟人,得眾民的喜愛,主將得救的人,天天加給他們"。我們不但要努力行善,更是將眼光繼續要放在"神的引導、供應和幫助"!

 

檢討1.我重視別人的財產(財物/知識/福利/時間)和社會的財產么? 我常常犯哪種偷盜的罪? 察察看要悔改得潔凈的罪沒有! 為要全然脫離偷盜的罪,我應該如何悔改? 出以后特別要謹愼的事!

檢討2.察察看我在為"我的永生生命和榮神益人的使命"寄居在地上的日子里,真正需要哪些東西? 有沒有主一來都豐富供應? 若是真貧窮,我應該從中要得哪些的信心、新、答案和見證? 在我職場生活里,我所關注的是甚么? 生命和關系? 工作本身? 賺錢?

檢討3.我常常關注別人的需要,喜愛將"主委托我的時間、財物、恩賜"與需要的人一同分享么? 主天天為我安排哪些需要我幫助的人? 以擔當使命為中心生活的時候,看到如何的智慧、能力、恩賜、賞賜到我身上? 在如此生活事奉的日子里,主為我敞開哪些門路和疆界?

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